Mediante trascorso abbiamo trattato il tema dell‘omosessualita virile con Grecia, segno vastissimo sul quale si puo adattarsi affidamento contro diverse fonti (come alcuni Dialoghi di Platone ovverosia gli scritti dell’ultimo Michel Foucault, quali La disposizione di sapere) attraverso individuare la importanza collettivo dei rapporti con uomini nel umanita tradizionale mezzo attraversamento fondamentale nella apprendistato del educato.
Le relazioni omosessuali maschili nella Grecia antica (ne abbiamo parlato qui), difatti, si fondavano circa una necessaria asimmetria di ruoli all’interno della duetto, in quanto richiedeva la subalternita fisica e intellettualistico dell’ ???????? (eromenos), il soggiogato pigro, adolescente e glabro, nei confronti del adatto ??????? (erastes), l’adulto, il individuo attivo perche aveva il prova di “iniziarlo” alla attivita adulta, al culto della condanna e dei valori etici, mezzo un cerimoniale di passaggio.
Non si trattava di un rendiconto fra pari nella sequenza gerarchica della associazione e, all’opposto, corrente abito era energicamente avvilito dalle leggi del opportunita.
Durante quanto vi siano dei tratti comuni in mezzo a i coppia ambiti, nella Grecia antica l’amore fra donne non godeva di una destinazione collettivo ben precisa. Di questo ha scritto particolareggiatamente la storica Eva Cantarella nel volume “Secondo struttura: La bisessualita nel mondo antico“ (Feltrinelli).
Tutto cio cosicche si conosce sull’amore in mezzo a donne nella Grecia antica lo si deve approssimativamente esclusivamente ai componimenti della poetessa Saffo di Mitilene e alla sua trattato nei ?????? (thiasoi), nell’eventualita che escludiamo quanto ci e collegato verso strada mediata da filosofi e retori di erotismo maschile.
Premessa: la circostanza delle donne nell’antica Grecia
Occorre adattarsi una introduzione attraverso situare temporalmente cio di cui parleremo, oppure le esperienze delle giovani ragazze elleniche nelle comunita femminili. Il attraversamento della Grecia da istituzione preletteraria (omerica) a quella letteraria (classica) fu alquanto frenetico qualora pensiamo agli effetti cosicche codesto ebbe sulle circostanza delle donne.
Nella gruppo omerica gli organi politici come l’Assemblea e il Consiglio degli Anziani erano ora anziche fluidi, e il nozze periodo singolo strumento per armonizzare i rapporti di alleanza e di facolta. Avanti in quanto presente, nella ????? (polis), diventasse l’istituzione destinata a immortalare gli ????? (oikoi, familiari), relegando le mogli nel gineceo che meri strumenti di calco, alle donne veniva riconosciuto dello zona sociale in stare pienamente mezzo cittadine socializzate e istruite.
Possiamo datare presente stagione fra il VII e il VI secolo a.C., esattamente la fessura temporaneo mediante cui si presume tanto vissuta la poetessa Saffo.
Saffo e l’amore nei ?????? (thiasoi)
Nata a Mitilene (rifugio di Lesbo) intorno al 612 a.C. da Scamandronimo e Cleis, Saffo si sposo con Cercila di Andro, da cui ebbe una figlia perche chiamo appena sua genitrice.
Appunto per Mitilene fu verso capo di un ?????? (thiasos), compagnia condensato legata al devozione di una divinita cosicche, nel caso di Saffo, aveva il affare di custodire giovani ragazze prima del nozze per educare loro le arti del cantone, della balletto, della lirica, tuttavia di nuovo per renderle desiderabili per mezzo di la fascino, il grazia, la grazia e la corruzione. Vi erano diversi thiasoi per ragazze disseminati per Grecia: quegli di Saffo periodo specifico alla dea della piacevolezza Afrodite.
Saffo epoca una ?????????? (didaskalos) e insegnava angolo e balletto, paio discipline giacche potevano trasforiglia mediante donne pronte attraverso il sposalizio, ciononostante capaci di partire negli gente un ricordo cosicche non fosse solitario la propria figliolanza.
Saltuariamente, in queste comunita in cui le ragazze vivevano un’esperienza di vita non distinto ai corrispondenti maschili (da un segno di aspetto dello universita di discipline verso loro dedicate) valentime data, e nascevano degli amori “spirituali” non abbandonato con maestre e allieve ciononostante ancora frammezzo a allieve.
L’amore fra donne non eta accorto collettivamente ciascuno congegno di allineamento del abitante e dunque si sostanziava con un autonomo legame sensibile, giacche nasceva con condizioni di “parziale prigionia” e per cui la libera avvedutezza erotico delle coscritte le rendeva partecipi volontarie di esperienze affettive lesbiche.